第五十九章 东岸主义（三）

权，最终才给帝国续命五十年，一战战败后还是免不了解体的悲剧命运。”

    “这个国家好像从一开始就没打算进行过民族融合，亏他们还是同一个宗教呢，真是可惜了。”莫茗笑了笑，说道。

    “他们有他们的历史局限性。正因为如此，我们才不能重蹈这两个国家的覆辙。”刘昂说道，“民族同化要趁早。趁着现在民族意识还不强的时候强力推行，十年二十年后就会小有成效，一百年两百年后也许就会形成新的民族。对于移民的民族印记和宗教信仰要强力压制，绝对不能犯土耳其的错误。其实之前我们做的还成，全国境内只有区区一座基督教堂，神父和牧师也基本都控制在我们手里。你看看那些欧洲移民，很多人还是因为宗教迫害而移民到新大陆来的呢，你看他们中的许多人多久没去教堂了？”

    “确实很多人很久没进教堂了。”莫茗点了点头，表示赞同刘昂的话，“其实我思考过这个问题。那些据说被迫害的新教徒其实根本就无所谓信奉天主教还是新教的，只不过他们在旧大陆没有道理可讲的宗教战争中被一股脑儿地误伤了罢了。他们中很多人其实都是浅信徒，去教堂祈祷只不过是多年来的一种生活习惯罢了。而且，现在很多人也都改信了道教与佛教呢，说他们有多么狂热与坚贞的信仰那完全是扯淡，在利益与高压控制面前，一切都是浮云。”

    “所以说要坚持下去啊。我们要坚决推行‘东岸化’，宣扬‘东岸主义’思潮。构成民族的要素是什么？文化、认同感和共同生活的土地。东岸主义思想的核心就是三点：一、所有国民都是东岸人，并以成为东岸共和国国民而自豪。华夏东岸共和国是拉普拉塔地区最强大的国家，国家发展所取得的利益由全体国民来分享。二、东岸文化是最先进的文化，所有其他诸如印第安文化、波兰文化、加斯科涅文化、芬兰文化等等都是落后的传统与文化，必须加以摒弃。这里面有个宗教文化要逐步、隐蔽地消除，不要明面上直接说出来，那样可能会引起反弹。三、华夏东岸共和国是我们共同的祖国，她的领土即是我们赖以生存的根基。”

    “听起来不错啊。”莫茗赞道，“现在可能效果还不是那么强，如果等到十年二十年后，下一代混血后代成长起来了，那么东岸主义思潮可能就会事半功倍了。”

    “不错！民族通婚是必须推行下去的，不然国家可能会出现族群分裂。这种事情要通过诱导来实现，目前阶段下强制推行难度太大。等到将来我们的基本盘以及下一代混血后代成长起来后，再强制推行民族通婚，消除种族差异，谁抗拒通婚、谁拒绝说汉语、谁拒绝接受最先进的文化，那么谁就……‘有罪’！”说道最后“有罪”两个字的时候，刘昂几乎是咬牙切齿地说了出来。

    “真是赤裸裸呢！”莫茗看着刘昂，玩味地笑着说道：“一切都是那么残酷、不讲人情，宣传洗脑、高压控制、武力推行，哈哈，一点都不温情脉脉。不过，我喜欢，这个新生的国家要想在夹缝中求发展、求生存，就必须抛弃任何布尔乔亚式的天真幻想，通过铁与血的冷酷政策，调动、激发我们国家的每一分力量去与欧洲人竞争，才有可能获得最终的胜利。现在的政府，只能说干得马马虎虎，还得再看看。”

    “兄弟，我可找到知音了。”刘昂激动地说道，“我们政策研究室还有几个人跟你的想法一样。这个国家目前需要高度的集权，需要铁与血的意志，需要军国风，目前中庸的政策实在是太过于保守。”

    两人一路聊了半天，大有相见恨晚之势。到定远堡前，刘昂给莫茗写了张纸条，上面是东方县县城内的一个地址，名称叫做“国家力量同盟会”。

    莫茗看着手中这张纸条，若有所思。

    1“血税”：奥斯曼土耳其在被其征服的巴尔干及高加索地区实行的一种制度。即被征服地区的民族要选送大批7－10岁的儿童到土耳其苏丹处，由苏丹派人对其进行思想洗脑和军事训练。

    他们成年后作战顽强，勇猛无匹，对苏丹也极为忠诚，是奥斯曼帝国对外扩张时的重要力量。这些孩童主要是罗马尼亚、保加利亚、塞尔维亚、阿尔巴尼亚、亚美尼亚、希腊等民族的基督家庭出生，最后基本都皈依了伊斯兰，土耳其化相当严重。在镇压、屠杀本民族起义时毫不手软，对奥斯曼帝国有很深的认同感。