第584章 教派起争论

    寿州东硖寨，酒席宴间。

    余冠东见大哥这么问，哭笑不得：“朝廷对于梁山好汉怕得要死，恨不得他们死绝。宁肯亡国，也不会给他们封赏。我们硖石三冠又与智深长老他们交好，当然也就宁肯自己战死，也不对朝廷摇尾乞怜。”

    王世雄沉吟少许，叹道：“我看宋朝君臣，与唐朝君臣的胸怀相比，差的不是一星半点，就算唐朝的亡国之君唐昭宗，赵构也抵不上人家三分之一的韬略。这就是遍地抗金而宋朝却始终威势不振的原因。

    “依我看，要想彻底灭掉金国，靠大宋君臣，永无可能。最终必须靠一个大教，才能彻底灭掉金国，拯救华夏。当然这里需要一个像李渊父子那样胸怀四极八荒的王霸之才。”

    丘遁听了王世雄所论，吃惊道：“三弟此说，是何来由？”

    王世雄说道：“愚弟是说道教。凡盛世，道教则隐而修仙。凡乱世，道教则起而救国。

    “南北朝之际，天下大乱，北魏名道寇谦之创立北天师道，刘宋名道陆修静创立南天师道，陶弘景创立茅山派，培养出经世济民之才，终归使得天下统一于隋唐，道教遂成为国教。

    “五代之际，天下大乱，前蜀皇帝王建任用青城山东瀛子杜光庭，以之为光禄大夫，尚书户部侍郎，上柱国，爵以蔡国公，赐号广成先生。王衍尊为传真天师，特进，检校太傅，太子宾客，兼崇文馆大学士。

    “南唐皇帝李昪尊封茅山道人王栖霞为玄博大师，赐金印紫授，住持玄贞观。栖霞上表请归茅山。更加贞素先生，又赠洞微元静称号。

    “民间更有吕洞宾、钟离权，在北国广泛弘道。经过这些高道努力，广收弟子，培养豪杰，遂有柴荣之治，宋辽之局。

    “然而，金人之乱，虽没有五胡乱华、五代十国的皇帝多，但是天下义军多如牛毛，各自虽不称王称帝，也是又一个大分裂时代。又该出道教高道，来创立教派，培育王霸之才，使天下一统。

    “我等沅水五龙，当承担天赋重任，立派弘道，使英物辈出，拯救华夏。”

    丘遁听了他的一番议论，虽然也暗暗佩服，但对于他所说，华夏民族每到关键时刻，都是道教所为，不以为然，只是淡然一笑，不予回答。

    王世雄以为，自己打小就是慎留道长亲传弟子，之后又是金国的进士出生，慎留道长那可是天师阶层的，我们伍洞派那可是薛仁贵的五儿子所传，却并没有说服这次结义的大哥，心中颇为不爽。

    他强作谦卑状，对丘遁作个揖，却两眼冒出寒光，逼问道：“以岳元帅经天纬地之才，尚且陷于赵构、秦桧窠臼，必欲华夏得救，不开新路，兄台以为可行否？”

    丘遁可不是小孩了，已经三十三岁了，哪种江湖不懂，还需要你来给老子上课么？但是，兄弟们结义一场，自己又是大哥，发作起来，叫人耻笑。

    于是，丘遁微微一笑，捋一把青须：“三弟过激了。道教固然重要，我且问你？道教、佛教都化缘，儒教不化缘但靠舔沟子。还有一个教派，儒释道全得听命，既不化缘也不缺钱，却是华夏不灭的真正源泉，贤弟可知？”

    这可真是跳出三界之外的致命问题，王世雄顿时卡壳。他亲二哥王渐、结义的四弟汤渊、五妹何冠玖，全都目瞪口呆。

    大家寻思，咱们拜神拜佛多了去了，全都是佛祖、太上老君、孔圣人这些，要么是人家的徒子徒孙，要么是人家的后裔族人。

    大哥这意思吧，这些神佛都救不了华夏。也就是说，咱们拜的神佛，全是废物，这这这，这这，这，大哥到底说的什么教派？

    王世雄宏论迭出，却被丘遁的反问卡住。

    碣滩茶王汤渊想了一下，忽然明白，回应丘遁：“大哥所说，莫非我等商家之教？但商家并未单独成为一个教派，而是寄生于道教。”

    丘遁淡然一笑：“四弟所说，正是愚兄之意。我且问你，商人贩夫出现早，还是儒释道出现早？”

    王世雄幡然醒悟，答道：“大哥所言，果然不假。贩夫与华夏第一古朝炎朝同时诞生，虽然没有儒释道那么多经义，但其代代相传的平、信、度、刚、勇五德，却是我华夏文明始终挺立的根基。”

    王渐也笑起来：“还别说，我商门之中，有平神肆祝、信神库寥、度神大常、刚神鲍叔牙、勇神专诸。

    “除了五德各有神明，更有讨神征枯、马王儇马、蒲神王倪、鹿神濊沃丙、筹神贩筹、衡神杲龙、盐神揞衷、丝神后缗、牛神弦高、粮神目夷、赋神宋玉、畜神乌氏倮、杖神周殷、芝神庞德公。

    “商天之上，更有太元正商上帝及六位大帝，一百多位神仙。其中《忘经本义》更是奇绝之学，《商略》可谓深不可测。与儒释道三教相比，完全就是独立的一个教派。

    “从我等商门弟子的杀怯践信、崇尚平德来看，也是万古以来除了兵家、墨家、农家、匠家以外，最早兴起的靠实践说话的界别。委曲求全于道教之中，的确不是同类。”

    丘遁说道：“商家独立成为一教，也毫无必要。道教作为中国教，包罗万有，岂止是商神宗，诸子百家无所不包。但是，商神宗以平德为纲，以杀怯践信、实战授徒为宝... -->>
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